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海德格尔是存在主义祖师爷浪漫主义Romantici***文艺的基本创作方法之一,与现实主义同为文学艺术上的两大主要思潮。作为创作方法,浪漫主义在反映客观现实上侧重从主观内心世界出发,抒发对理想世界的热烈追求,常用热情奔放的语言、瑰丽的想象和夸张的手法来塑造形象。
海德格尔认为只有“我”是这种“在者”,只有“我”是在成什么样都还不清楚的时候它的“在”已经恬然澄明了。因此,他认为“我”就是“在”,“在”就是“我”。往下,海德格尔就谈论“我”的“在”就是世界。 这里,海德格尔思想的核心是:个体就是世界的存在。
韦伯把这个现代社会称为一个被“去魅”的社会;荷尔德林称之为“贫困的时代 ”;海德格尔称之为“上帝之离去”、“世界的黑夜”、“无家可归”和“悬于深渊的时代”;尼***称之为“上帝死了”的时代,福柯则称之为“人之死”的时代。
最初海德格尔被称为现象学家。现象学的手法可以说是在未有预先的知识下理解经验。这是一种绕过抽象理论的假定来获取事物本质的方法。胡塞尔是现象学之父,也是海德格尔的良师益友。虽然在现象学上他跟胡塞尔有点不和并且他对存在的具体问题越来越感兴趣,但现象学在他的突破性思想无疑地占了一个特殊地位。
他还学习了拉丁语。1907年,海德格尔在回家过暑假的时候,向康斯坦茨三位一体教堂的牧师借了f布伦塔诺的作品——《论亚里士多德以来存在者的多重含义》。他对存在的意义问题产生了兴趣,并成为他一生哲学生涯的起点。1909年,他进入弗赖堡大学。前两年以神学为主,哲学为辅。
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